发布日期：2024-02-13 13:26    点击次数：186

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◎黑择明

四肢传统文化符号的“大相扑”

天然相扑传闻是唐朝文化输出到日本的，但在1500年中独一在日本，“大相扑”成为了一种原土的“国技”。用今天东说念主们的目力看，它似乎算是一种竞技体育。关联词四肢体育比赛，它显然莫得若干寰球可参与度，不要说球类、田径这些，就连跆拳说念、柔说念，甚而古典式摔跤都比它普及得多。若论不雅赏性，似乎又说不出来什么。不可否定，体育选手要“出圈”的话，颜值照旧很抨击的，而当天亚洲的“男性凝视”确定不是这种动辄300斤以上、梳着乖癖的发髻、全身险峻只穿戴“禈”的肉山；而且相扑法则其实相称通俗：两手触地即启动，两边谁先离开阿谁圈圈（土俵），就输了，是以比赛时期时时很短，恐怕候一分钟之内就杀青了。关于信奉时期便是财富的当天城市不雅众来说，驱车一小时只为了看一分钟的比赛？显然很不合算。

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那么它在别的方面一定有其过东说念主之处，比如说，时于当天它依然是日本的“传统文化符号”之一。这就有点意思意思了。咱们的确能在各式日本旅游图像上找到相扑的元素（通常都是浮世绘丹青），以及老是不错吃“相扑暖锅”（传闻开暖锅店是日本退役相扑手的常见再做事面容），但很少会有搭客特意去看一场“大相扑”，更无谓说去了解了。

而当咱们去不雅看的时候，却会发现这又像是某种陈腐的祭祀庆典，仿佛从一个安适的时期深处缓缓走来，那些雄壮的体格加多了这种庆典的庄重感和皎洁感。相扑手也如同歌舞伎相似，在日本社会有着异常地位。这种地位显然与其文化属性联系。但就像名角相似，关于普通不雅众老是有隐秘感（保抓距离恰是传统上发挥其“高等感”的妙技之一）。只是在今天这个“总体屏幕”时期，靠无出其右的面容去保抓地位的思法早已显得腐朽。任何一种传统文化朝夕都得阐发我方依然是活态的，有生命力的，能接地气的，否则的话就成了博物馆的一种展品，或旅游文化的一个符号——而这些符号老是难以指称其内在的道理的。

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时于当天，唾手可得的信息会让东说念主更抉剔。比如，“奈飞”找是枝裕和拍的《舞伎家的管理东说念主》显然是对京都艺伎文化近况的一种文书，有着用粗糙灵活的面容向天下展示日本传统文化的意图——这种文化夙昔老是被诬陷的、被别国风情化的（举例在好莱坞各式电影里）“东方想法”。关联词大导演被攻讦使用了玫瑰色的滤镜，让这一陈腐行业的敏感问题，比如对女性的克扣、压迫等等惩处得过于轻浅。这可能是大导演始料未及的。是枝裕和这个文书如实也存在着常见的“调节系”之嫌。

不外，本年“奈飞”出品的另一部日剧《相扑避风港》却提供了一个好的例子。正本，这个题材并不被看好，关联词播出后赶快依靠口碑传播成为爆款，而且有络续发酵之势。

热血、爽点与跌宕转化的东说念主生

《相扑避风港》既不错看作体育片，又超出了寻常体育片的畛域。

日剧中的体育片是锻练度很高的类型，“热血”是它的法宝。关于中国不雅众来说，从古早的《排球女将》到最近的大银幕版《灌篮高东说念主》，都很好地贯彻了“热血”叙事。天然恐怕候热血过度会导向狗血的一面，但这条律例似乎屡试屡验。《相扑避风港》导演江口幹以漫改电影出名，天然更深谙此说念；而编剧金泽友树（代表作有《半泽直树》）也很会写“爽”剧：坏小子意外中闯进一个传统带域，冲破了它的步骤，带来了交集，但也给了它重整的契机。在蚁合了这个领域之“说念”后，坏小子赢得了成长，并成为新的领军东说念主物，指导团队走向到手。

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《相扑避风港》似乎也衔命了这种套路。柔说念选手建树的主东说念主公小濑清（后以“猿樱”之名出说念）因为家中变故别无长物，走上岔路。“猿将部屋”的亲方（即“师傅”）看中了他的资质和后劲，告诉他要是成为相扑顶流（横纲），他能赢得相称诱东说念主的收入。小濑遂改练相扑。他自信有各式小智谋，脑子灵光，测验懈怠，出言不逊，还偷拍师兄们的小视频出卖给八卦记者。但迟缓地，这个行业的荣誉、拼搏、东说念主格等不雅念，以及父亲用尽全力打工的精神，使他成为了“猿樱”，并启动崭露头角。“猿将部屋”并非一帆风顺，邪派（四肢相扑界腐臭的代表）给他们制造了太多玷辱和贫窭，而飞腾期的猿樱也遭遇职场生涯最大的曲折：强劲的敌手静内在比赛中一巴掌扇掉了他的耳朵，给他留住了恐怖的激情暗影。天然，按照热血剧的逻辑，他终末一定走出了暗影，投诚了自我，再行站上了赛场。

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只是衔命某种形态是不够的，“热血”意味着必须唤起不雅众的激烈共情。是以咱们在此类作品中老是看到打开大合的厚谊和跌宕转化的东说念主生。《相扑避风港》是华文译名，日文中的“圣域”则意味着在内心深处看管，而外东说念主无法入侵的土地。其实这更是一种堤防的姿态，而非绽开和容纳。“避风港”意味着内部的东说念主有所疾苦。是以两个最抨击的变装，即猿樱和静内，都是家庭落空的、内心格外空泛安全感的小孩——这与他们雄壮粗壮的外在形成了巨大反差。猿樱看到半老徐娘的母亲还在靠卖身还债，格外渴慕温情乡而终被叛逆；静内小时候目击心情不稳的母亲杀死弟弟后在樱花树下自裁，这个弗兰肯斯坦相似的巨东说念主却恒久忆念着母亲的极少点温情。这样的情节东说念主物设定反差感变成的张力如实给不雅众的激情带来很强的期待。

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如斯，当剧中东说念主终于投诚自我，能够从阿谁“避风港”走出来的时候，不雅众的共情是得到了自满的。第一季以猿樱和静内再次交手杀青，关联词只是到他们登台便戛关联词止，导演莫得告诉咱们最终限定——不雅众的兴趣心又再次被颐养：毕竟，这才是全剧最值得聚焦的两个东说念主。剧中，当猿樱和静内在一棵硕大的樱花树下初度相遇时，两东说念主换取的面容却是一瓶小甜甜类型的饮料。这就启动了一种尴尬的CP感。而且在视听话语的加抓下，相扑比赛就像漫画相似有弥留的节拍感，动作感极强，可谓爽点连连。

从批判开赴，翻出传统文化的“里子”

更有看点的是创作家对四肢日本传统文化符号的相扑的文书面容。这部戏是从批判启动的，从一个留学好意思国、在西方教诲下长大的女记者（忽那汐里饰）对“大相扑”的谛视张开。在这里似乎娇傲出“奈飞”的参与，但令东说念主狐疑的是这个女记者并未展现出相应的业务教授，反倒像个初入职场的、不具备新闻记者资质的菜鸟。她因为在新闻部门与已婚男上级的恋情而被降格使用，只是这个情节修复确凿刻意。她一来报说念相扑就敏感地对“女东说念主不可上相扑台”大加鞭挞。名义上看来她的变装是反应了日本社会对女性的厌烦与霸凌，以及女性想法的一些观点，但呈现出来的限定大略正相背，变成了“西方的”眼神关于陈腐东方传统的无知和冒犯。不得不说，这个很表浅的女权意图反而带有浓厚的“爹味”。其实非论东方西方，任何一个受过“平常的”教诲的记者都会先去了解一下采访对象文化布景的吧。天然，剧心意图是借由忽那汐里这个“小白”的、“外来的”视角，让不雅众渐渐加深对相扑的蚁合。但这个“女性视角”是不得胜的，照旧有传统日剧中“傻子好意思东说念主”的嫌疑。而且，在一部意图在新的语境里文书陈腐传统的剧鸠合，这样作念反而会误打误撞。

不外，从批判的态度开赴，这部剧集的确又将这一传统文化的“里子”翻了过来，一些腐臭的、恶浊的、无极的交往、成本和权益的勾兑被展示出来，一些不自制的、杜撰东说念主的旧法则被泄漏，就像从旧华袍上抖落下虱子。要知说念，日本电影在“社会批判”这个层面上就从未输过。关联词，这并不虞味着对这一文化自己的贬损，而是指出不不错“传统”之名去潜龙伏虎。在新的时期，传统也需要展示出它更积极的新道理，也需要有自我更新的才调。这部剧为咱们展示了“大相扑”四肢子民文化的一面——从事这项通顺的巨额是穷东说念主家的孩子（频年来有名的大相扑多来自蒙古国和波利尼西亚），为此他们要用逸待劳，付出通盘这个词芳华乃至一说念健康（因为暴食和大通顺量会对躯壳机能有很大影响）。在这条东说念主生路上有十个级别，最高点是“横纲”，关联词相扑通顺迄今也只不外有七十几个相扑手拿到了这个荣誉，更多的相扑手依然在底层，处于清寒的现象——这标明，这个行业长短常阴毒的。没错，能成为“大关”就意味着社会地位的擢升，意味着财富、名利滔滔而来，关联词这部剧集莫得取这样的立意。

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这部剧集立意不相似的场地在于，它最初并不否定主东说念主公是冲着财富才入行的刚直性，也莫得像有的作品那样，把“得胜后的幻灭”四肢重心、四肢一种“深化”，而最初是对有着千里新生活职守的这些东说念主弃取蚁合和赞同。这样作念，很猛进度上幸免了一种常见的症候：即觉得所谓的皎洁之物对现代通盘东说念主来说都是且必须是皎洁之物。这是一种“何不食肉糜”的、从未体验过糊口惊悸的乌有作风。与此同期，创作家又展示出这种陈腐传统符合现代东说念主的方面：从推行道理考量，最初这种文化（不可单纯将此看作通顺）赋予了普通东说念主一种尊容，更准确地说，是存在感。因为身份认可问题在这个时期从未显得如斯抨击，这是社会对东说念主的一种“承认”。

更为抨击的是，创作家在貌似的戏谑中又整理出这种陈腐传统的有数的、仍然适用于当下的部分，即其中合理的伦理说念德不雅念和对精神田地的条目。相扑，本有着让东说念主成为“半神”的意思意思，意味着东说念主不错通过修皆使我方擢升。这种修皆不仅是躯壳的，还有精神的——这种陈腐文化对东说念主的伦理说念德有很高的条目，比如前“横纲”朝青龙就因为“谣喙”等问题而“社死”，不得不退役。在这部剧鸠合，咱们发现这种伦理说念德条目有很大的宽宏度，它指向东说念主自身的修皆。“猿将部屋”的相扑手都有这样或那样的问题：有的野蛮舒服，有的心怀狭小，有的盲目快意，但这些都不属于信得过的说念德伦理问题，都会在一种全情参加的修皆中得到擢升。

这里的擢升便是日常生活，而不是什么“高端”的内容。它体目下崇敬测验这些相扑手的猿谷这个形象上。这种伦理说念德无需好意思化，他只需要切身示范。猿谷在伤病困扰下，在本有可能达到更高社会地位（他还是升入到前四等）时仍守住从事这项通顺的开心，不遁藏，不怯懦（因为响应剧中邪派的挑战有可能让他透彻残疾），对浑小子们该训诲的训诲，该传授的竭诚传授——天然也蕴含着“兄友弟恭，父慈子孝”这些儒家伦理，但毫不带“爹味”；对我方的家庭则充满爱。这一切都出自相扑本应有的伦理。

是以，猿谷终因伤病退役，举行庆典，剪去银杏发髻的那场戏长短常令东说念主感动的。那是一个庄重谨慎的技巧，见证着这项文化传统中一个男东说念主（尽管如斯说来很“男权”）全身心的修皆如何为我方赢得信得过的尊重，也阐发了这种陈腐文化在喧嚣的现代社会依然具有的生命力。这一幕还带有精神“升华”的意味，开启着中枢主东说念主公，即猿樱的“升华”。这亦然陈腐文化传统具有的启迪道理。

值得强调的是耀火体育真的假的，这部剧集能让不雅众技巧感受到非论创作家、演员照旧剧中东说念主对相扑的醉心。咱们知说念，让非事业演员在镜头前天然线路真情是何等难，更何况是步履并不敏捷的一群退役通顺员。但它作念到了惊东说念主的天然——这意味着创作家对这个行业、这个行业的真实生活的信得过参加。

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